隨著社會(huì)發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明不斷的提高。擁有別墅的業(yè)主也時(shí)常在考慮，我的別墅空間要滿足實(shí)用功能空間那是一件非常容易的事情。任何一個(gè)設(shè)計(jì)師都做的到。但要滿足功能空間的同時(shí)又要滿足業(yè)主的心理空間那恐怕要費(fèi)些周折和代價(jià)。

那么什么是別墅設(shè)計(jì)的心理空間？

我個(gè)人理解所謂心理空間就是人在這個(gè)居住空間所產(chǎn)生的意識(shí)和思想，精神和文化。你有多高的空間境界，你就有多高的空間意識(shí)。滿足空間一般的使用功能，那怕制作一起設(shè)計(jì)亮點(diǎn)取悅眼球的舒適，以及滿足心理的豪華奢侈那是一件很容易的事，但作為設(shè)計(jì)空間，既要滿足基本空間的需求，又要滿足主人的心理空間和精神層面的需求，同時(shí)也需要設(shè)計(jì)師溶入業(yè)主的思想意識(shí)，找到雙方最佳境界意識(shí)那根設(shè)計(jì)軌道卻不是件易事。心理空間是實(shí)用功能空間設(shè)計(jì)第二空間。如果第一空間劃分需要的設(shè)計(jì)師的過硬的硬指標(biāo)的話，那么對第二空間的劃分需要卻是設(shè)計(jì)過硬的軟指標(biāo)。如果說硬指標(biāo)是數(shù)據(jù)，那么軟指標(biāo)就是靈魂，如果把空間設(shè)計(jì)比喻一個(gè)人的身軀，那么心理空間設(shè)計(jì)那肯定是這個(gè)身軀的靈魂。因此，是否可以這樣說，再豪華的設(shè)計(jì)，再漂亮的設(shè)計(jì)它只不過是空間表面上的堆積物，要體現(xiàn)一個(gè)人的思想意識(shí)，精神文化，個(gè)性特色的空間就要看設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)以外的功底了。每一套別墅都是一部歷史，一本書，一個(gè)故事。你不僅要讀懂，領(lǐng)會(huì)，還要抓住其精髓，抓住最能感動(dòng)你東西，如果連設(shè)計(jì)師自己都不能感動(dòng)，要感動(dòng)別人那是空話……

別墅設(shè)計(jì)的個(gè)性空間

當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，也是一個(gè)充滿豐富多彩的物質(zhì)欲望的年代。說到底是一個(gè)充滿個(gè)性色彩的年代。別墅空間設(shè)計(jì)同樣也有這樣的問題。大家都曉得別墅是住宅文化分級的極品，當(dāng)然這樣說略有夸張。但從別墅空間的性質(zhì)因?yàn)橛猩接兴?，有充裕的庭院空間，有獨(dú)立的自然環(huán)境等彼此伴隨的獨(dú)立因素比起其他房型必然會(huì)產(chǎn)生更多的個(gè)性特征。因此我認(rèn)為每一套獨(dú)立別墅從誕生那天起開發(fā)商都賦予了它很多故事和內(nèi)涵。再加上業(yè)主的主人背景溶入以及業(yè)主思想意識(shí)的空間滲透房子原先的文化定義和業(yè)主的選擇定位，更加突出了空間發(fā)展的個(gè)性化趨勢。

個(gè)性空間表述 5個(gè)特征

一是別墅空間獨(dú)特的建筑原形態(tài)。

二是主人思想境界的表述。

三是主人的文化層次的體現(xiàn)。

四是主人性格愛好的體現(xiàn)。

五是設(shè)計(jì)師自身的資歷和整體把握。

這就是典型的2+3個(gè)性表達(dá)模式。（尊重別墅原建筑形態(tài)，尊重設(shè)計(jì)師之眼光，尊重業(yè)主表述個(gè)性化，人性化的三個(gè)特征。）盡管在設(shè)計(jì)語言上的個(gè)性色彩使然不盡相同，盡管在空間符號(hào)的個(gè)性手法各顯其力，盡管在體現(xiàn)業(yè)主精神面貌的個(gè)性角度上各有手法，盡管在整體設(shè)計(jì)個(gè)性語言上都有獨(dú)特的理念，但條條道路通羅馬，也就是說任何一個(gè)個(gè)性化空間，遵從以上2+3的表述總章法和表述的總源頭，當(dāng)然至于流行市面各類設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，我認(rèn)為都是一種被人們認(rèn)可獨(dú)特的設(shè)計(jì)表述語言。也可能是一種比較成熟的語言，就像人們認(rèn)同的流行歌手演唱風(fēng)格。當(dāng)然風(fēng)格和個(gè)性既有共性的東西又是個(gè)性的使然。風(fēng)格與風(fēng)格之間，個(gè)性與個(gè)性之間，相似與相類之間那肯定是不盡相同的。比如說人的性格有直爽的像竹桶到豆子的表述，也有坦然而有邏輯性的表述，同時(shí)也有坦率而深層處世不驚的穩(wěn)重表述。同樣是直來直去的個(gè)性語言，但仔細(xì)觀察，每種表述的個(gè)性色彩卻是微妙的。其實(shí)個(gè)性空間設(shè)計(jì)的語言也一樣，設(shè)計(jì)師能否發(fā)現(xiàn)抓住或者提煉概括個(gè)性語言才是最重要的。

別墅設(shè)計(jì)的自然空間

別墅由于自身獨(dú)特的地理位置和環(huán)境導(dǎo)致別墅的自然空間要優(yōu)于任何住宅。因此研究別墅自然環(huán)境和自然空間是目前別墅設(shè)計(jì)上的空白點(diǎn)。隨著最佳別墅標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)討論和論證以及市場對別墅最后論證的出臺(tái)，別墅的自然環(huán)境屬性放在衡量別墅價(jià)值的首位。同樣在別墅設(shè)計(jì)理念的梳理上，其學(xué)術(shù)價(jià)值也日顯高漲。別墅的自然環(huán)境，別墅的自然陽光，空氣和空間一時(shí)間顯得特別珍貴，

這些稀缺資源，面對像上海大都市這樣充滿鋼筋混凝土森林，充滿城市噪音，空氣污染嚴(yán)重的今天。如果還未意識(shí)到自然環(huán)境和環(huán)保對人類健康的重要性，如果還未讓所有設(shè)計(jì)師意識(shí)到別墅的自然環(huán)境和自然空間設(shè)計(jì)的緊迫性和重要性。那么我認(rèn)為這是一個(gè)歷史的倒退，知識(shí)的倒退，也是設(shè)計(jì)師的悲哀。我之所以提出這樣的呼吁，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在許多設(shè)計(jì)師仍然是重裝飾，輕裝修。作為自然環(huán)境承載的別墅的建筑，“天然去雕飾”的名言至理顯然是令人回味。天然的植被，天然的綠化，天然的陽光，天然的新鮮空氣。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，我們還有什么理由不把此作為最亮的東西去設(shè)計(jì)去表現(xiàn)。引進(jìn)新鮮的空氣和陽光，引進(jìn)自然環(huán)境的最大策劃設(shè)計(jì)是別墅設(shè)計(jì)首選語言。任何裝飾手段，包括室內(nèi)配置，也包括硬裝修所使用的主材，都必須讓位或考慮天然的空間回歸人類心理的自然要求。在此我認(rèn)為那怕在使用環(huán)保材料上，在自然空間兩次設(shè)計(jì)上都必須尊重自然環(huán)保的大自然概念，體現(xiàn)原自然生態(tài)，原自然空間對人類健康形成良性循環(huán)的歷史認(rèn)證。無論是多豪華奢侈的裝飾在大自然業(yè)已存在的自然空間理念比對之下，是顯的多么蒼白無力。在此我想說別墅設(shè)計(jì)新概念上多一些自然語言，多一些自然表述語言是人類的一大進(jìn)步。

別墅的舒適空間

住別墅，如果硬要往里堆砌豪華的建材，搞的像總統(tǒng)套房，那畢竟是一種星級酒店的商用標(biāo)準(zhǔn)，這樣花巨資不說，但不一定能讓人的心理感到舒服和適合。家和酒店畢竟是有區(qū)別的，家的概念，第一必須體現(xiàn)溫馨，隨便那個(gè)房間，甚至哪個(gè)角落都可以坐下來倍感輕松和休閑，不存在任何的心理負(fù)荷，也不存在任何的心理障礙，既然別墅也是家，住的舒服，適合自己和家人居住是第一位的。

那么我在鎖定別墅設(shè)計(jì)舒適的空間概念外我還要推出舒適空間的6個(gè)特征。

一是鎖定功能空間要實(shí)用。

二是鎖定心理空間要實(shí)際。

三是鎖定休閑空間要寬松自然。

四是鎖定自然空間要陶冶精神，放松心情。

五是鎖定生活空間要以人為本。

六是鎖定私密空間滿足人性最大程度的空間釋放。

以上6個(gè)鎖定不僅要滿足人的生活要求，更重要的是滿足人的精神需求和心理需求。按照佛教觀點(diǎn)人在紅塵中駐足難免有看破紅塵的世俗眼光，你一旦進(jìn)入佛門的空間足夠讓你耳根清靜，放下包袱立地成佛。當(dāng)然這個(gè)比喻也許太夸張，但有一點(diǎn)可以肯定，舒適的空間確實(shí)能讓人內(nèi)心平靜下來。舒適的空間也能撫慰人的精神，舒適的空間就像港灣，它能使經(jīng)受風(fēng)浪折斷的帆船進(jìn)港休整，充電，充分調(diào)整自己。以便第二天精神飽滿的駛?cè)敫鼘掗煹暮Ｓ颍孙L(fēng)破浪，直抵彼岸目的地……