15日在尤侖斯是原研哉中國行演講第二站，與之前清華大學(xué)所做的 “原研哉貳零壹壹中國展”學(xué)術(shù)講座不同，尤侖斯大師課主題為“虛空”——emptiness。這個概念是從大師著作《設(shè)計中的設(shè)計》中提煉出來的，原本讓聽眾嘀咕，如此玄虛的概念能聽懂么？事實證明，所謂大師，是能夠?qū)⑦b遠的智慧運用到日常生活，于是我們得到了一次智慧降臨的機會。

“虛空”——emptiness

　　空的容器

　　容器有多大，我們的想象空間就有多大。

　　容器是什么？容器是人類的一個道具，是人類除了破壞性的棍棒之外，另一個具備保存、保護、保留功用的道具。兩手之間形成了空間，便可以稱之為“容器”。

　　原研哉先從日本傳統(tǒng)住宅風(fēng)格講起，“日本人認為神是活在自然界當(dāng)中，比如說山上、田野里、村莊里或者水里面，日本住宅四個柱子的建筑叫做代，屋頂叫做屋，就形成了“屋代”這樣的構(gòu)造，日本人稱之為神社。這個“屋代”實際上就是的容器，神就有進入這個空的容器的可能性?！?

兩手之間形成了空間

　　而最容易理解“容器”哲學(xué)含義的比方則是水的形態(tài)與容器的關(guān)系?！懊糠乱淮尉秃孟蟀驯永锩娴乃驳搅硗庖粋€杯子里面，在這個杯子和水不斷的交換過程中，可能有水濺出去，還有一些水留在杯子里面沒有出來，所以水的內(nèi)容是一點一點變化的。所以1000多年過去了，杯子里面的水有可能和最初的水的內(nèi)容完全不一樣了。”

　　日本和中國明顯的區(qū)別在于，中國在歷史上經(jīng)常有改朝換代的過程，但是日本這么多年來一直是日本，沒有過變化，這正是不同的智慧之所在。

神獸ah和un

　　不需要語言用什么

　　如何讓人們理解虛空？

　　“日本神社前面通常會有兩只狗的雕塑，右邊這個狗張嘴發(fā)的是ah的聲音，左邊的這個是閉嘴發(fā)的是un這個音。ah就是發(fā)出這個信息，un就是接收這個信息，信息傳遞過程中可能有誤解，也可能獲得驚喜，無論如何，日本人認為ah、un是最理想的交流的模式。”

　　例如，開會的時候主持人經(jīng)常會說“關(guān)于那件事…就那樣處理了，大家還有什么異議嗎？”然后大家都沒有發(fā)言，然后主持人就說看來大家都沒有什么異議，那我們就那樣處理了，所以這個會上沒有具體指出哪件事情，都用的是代名詞，那樣，這樣，但是這個會議還是繼續(xù)進行下去了。

　　紅燈停，綠色行是交通守則，然而在圓形環(huán)島，大家都按照右側(cè)行駛的規(guī)則，就不需要紅綠燈了。

　　“拋出一個空的容器，大家在這個容器當(dāng)中迅速處理各自所得到的信息，這就是我想說的空的容器的概念?！?

青銅時代的復(fù)雜飾紋

　　無印良品不是簡約而是虛空

　　“簡約”與“虛空”有什么區(qū)別？

　　世界是從復(fù)雜的概念開始的，例如青銅器最初表面上的紋路非常復(fù)雜，這是因為一國之王，一村之長他們要通過這些道具表現(xiàn)自己的權(quán)利。

　　150年前西方開始出現(xiàn)簡約主義

　　簡約實際上這個想法是從最近才開始有的，150年前皇權(quán)結(jié)束，從那時候開始，人們開始思考是否很多事情可以變得更簡單一點了。西洋開始有這樣的思潮，開始出現(xiàn)了自由，然后摩登這種時髦的設(shè)計逐漸的涌現(xiàn)出來了。

　　無印良品是起步于30年前，那時候正好是日本的泡沫經(jīng)濟的時代，那時候大家崇尚的是奢華和豪華，在這個時代的背景下，無印良品有另外的想法，和當(dāng)時的想法完全相反，用不是很奢華的東西，而是很空的東西，當(dāng)時招募設(shè)計師的標準就是“沒有設(shè)計的設(shè)計”。

無印良品（muji）海報

　　這讓我們理解，為什么無印良品海報擅長傳達出的空曠寂寥之感，而通常不是某種實物。

　　對話日本設(shè)計大師原研哉

　　q：用虛空來形容日本設(shè)計文化的根源，那么您可以用一種具像的東西形容中國的設(shè)計文化根源是什么嗎？

　　a：我覺得日本的文化根源實際上是一種比較收的東西，就是把能量排出去，而中國實際上有很大的能量聚集在里面，凝聚力很強，雖然中國原來也有空的概念，但是我覺得中國給我印象最深的還是凝聚力和能量的東西，所以我想反過來問大家怎么想中國的設(shè)計根源。

　　q：在上海、北京這樣的大城市，建筑和其他標識、符號風(fēng)格復(fù)雜多樣，原研哉先生是非常贊成把本土文化作為設(shè)計的重要力量，那么面對中國的現(xiàn)狀，原先生如何看待呢？是不是覺得有必要用本土的東西取代比較復(fù)雜的世界化的東西？

　　a：我覺得城市的設(shè)計，剛才您提到了城市的設(shè)計，城市的設(shè)計是無法控制的，為什么呢，日本人是怎么樣呢，他是對小的事物，必須纖細的東西有很多自己的想法，設(shè)計很多，但是實際上對很大的，城市這種龐雜的系統(tǒng)想法并不是很多，所以我覺得可能日本的城市也是很龐雜的狀態(tài)，跟歐洲不一樣，歐洲可能在城市建設(shè)方面是互相有自治的，大家需要什么顏色，什么東西需要有統(tǒng)一感，他們是在控制。但是亞洲的文化跟他們不同，是比較的自由，對城市的設(shè)計沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，所以中日兩國都有這樣的問題，城市的設(shè)計當(dāng)中存在混沌的感覺，沒有辦法控制?？赡芙窈笠欢倌曛筮@種現(xiàn)象可能會改變，但是混雜也有混雜的魅力，如果什么事情都是灰色的，單一的也沒有意思，您說的復(fù)雜的感覺也是有魅力的，一看就是上海、北京甚至是東京，這可能也是魅力所在。（by 《星尚畫報》）

　　q：原研哉先生用虛空闡釋了無印良品的理念，是否擔(dān)心無印良品在不同的國家會有誤讀，比如說在中國某種程度上已經(jīng)成為了精英消費品？

　　a：實際上這是跟城市發(fā)展的水平有關(guān)系的，像北京、上海這樣的大城市，應(yīng)該對無印良品的理解沒有什么問題，但是在一些小城市會覺得比較無聊，為什么？因為我覺得越是文化復(fù)雜、紛繁，眼花心亂的城市越喜歡無印良品，其實無印良品淡的像水一樣，水大家都喝，但是就是像在有果汁，有酒的地方來一杯水味道就很好喝，但是到處是水的地方就沒有辦法品位水的好處了，正是像北京、上海這樣的五彩繽紛的世界，在這樣的世界里面大家可能更能接受無印良品。

　　q：我想知道原研哉先生如何用虛空的理念結(jié)合時下流行的綠色低碳潮流？

　　a：實際上我們并不是要主打環(huán)保，這個并不是我們要宣揚的東西，雖然說看起來有一點相似，沒有很多的裝飾，很簡單，但是跟我們本身所想的并不一樣，我們并沒有說應(yīng)景似的去提倡環(huán)保，這個東西綠色。我們本身不會宣揚這個東西，因為所謂做綠色環(huán)保，是很復(fù)雜的，很難的事情，我們就是做自己的設(shè)計，我們就是這樣的風(fēng)格，可能有一點像綠色、環(huán)保，但是我們不會去主打這樣的牌子，顯得有一點借題發(fā)揮，我們并不想這樣做。